相傳，王叔比干有一七竅玲瓏心。

    紂王荒虐無(wú)道，比干被迫剖心，一時(shí)間竟是沒(méi)有立刻死去。然而，就在比干駕馬離去之時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一老婦大聲叫賣(mài)無(wú)心菜。

    比干似有所感，于是勒馬詢(xún)問(wèn)：菜無(wú)心可活，人無(wú)心可活否？

    答曰：否。人若無(wú)心，即死！

    比干聞言驚駭大叫，撞下馬來(lái)，一腔熱血濺落塵埃。

    就此死去，不復生還。

    這是見(jiàn)于封神榜中的一個(gè)故事。

    不同的讀者，自然有不同的見(jiàn)解。

    有人認為生死有命不可強求，有人感慨比干的命運多舛身不由己，更多的人只是將其當做一個(gè)普通的傳說(shuō)故事。

    而有一群人則在這個(gè)故事中受到了啟發(fā)。

    都說(shuō)菜無(wú)心可活，而人無(wú)心必死。

    可傳說(shuō)中的神仙鬼怪，哪一個(gè)是被挖了區區的一顆心臟便死去的。

    妖有妖丹，至于神仙鬼魂之流，更是早就脫了肉體凡胎，哪里來(lái)的心？

    所以他們據此斷定，造神的第一步，首先必須找到一個(gè)無(wú)心之人。

    當然有人可能會(huì )問(wèn)：“為什么是人？”

    因為幾乎所有落實(shí)到人身上的實(shí)驗，都會(huì )以動(dòng)物實(shí)驗作為研究的前期參考。

    但這一次，一開(kāi)始，就把目標對象選定為人類(lèi)。

    無(wú)論是從倫理角度還是從人情角度，都不失為一種巨大的挑戰。

    而主事的態(tài)度明確：“人造神的面目必須脫胎自人?！?br/>
    根據主事的說(shuō)法，只有如此，人造神才能在擁有神的偉大的同時(shí)，也保有對人類(lèi)的親近。

    “因為人是它的同胞，它的手足與父母，人成就了神，神也自然而然地反哺于人?！?br/>